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本周“周評”改“書評”，因應(yīng)一個話題具有劃時代意義。

短短幾年，《長壽時代》集結(jié)成冊，符合陳東升雷厲風(fēng)行的行事風(fēng)格。

陳東升是企業(yè)家，慣常在市場中尋找辦法，在發(fā)展中解決問題。

第七次人口普查之后，老齡化勢大力沉，從廟堂到江湖，均深以為是。老齡化將在很大程度上改變中國的消費結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，這種變化是前所未有的，關(guān)乎國運，自然要居安思危，未雨綢繆。

以長壽時代的市場視角，來對沖老齡化的社會焦慮，這是陳東升給出的商業(yè)方案。泰康模式是一家之言，我們也期待更多的“一家之言”。

在共同富裕成為時代強音之際，長壽時代亦是曲中人。

跳出老齡化看長壽

在書中，陳東升給出了“長壽時代”的描述，即金字塔型的人口結(jié)構(gòu)漸行漸遠，柱狀的人口結(jié)構(gòu)漸行漸近，未來很長一段時間，人類社會將呈現(xiàn)低出生率、低死亡率、延長壽命的特征，從而給社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)帶來顛覆性影響。

長壽時代的核心表達，在于壽命延長，人人帶病長期生活，在這種新預(yù)期下，人們對于養(yǎng)老、健康和財富管理有了新的需求。

問題是，我們已經(jīng)有了“老齡化”這個熱詞描述慢慢變老，為什么還要用“長壽時代”來重新定義？

不同的表達，代表著不同的經(jīng)濟思想。

在計劃經(jīng)濟下，人口是包袱；在市場經(jīng)濟下，人口是紅利。觀念和制度不同，結(jié)果大相徑庭?！堕L壽時代》的驚喜在于，它跳出“老齡化”的消極表達，啟用長壽時代的積極應(yīng)對，這不是文字游戲，而是思維進階。

有意思的是，攜程的梁建章研究生育問題，泰康的陳東升關(guān)注長壽時代，人口問題成為企業(yè)家的顯學(xué)似乎不是偶然。陳東升自己在書中承認，自己的經(jīng)濟學(xué)方法之一，就是“長期看人口”。

長久以來，人類對人口演變保持著哲學(xué)般的思考。從農(nóng)耕文明的人口天花板，到工業(yè)化早期的“馬爾薩斯陷阱”，再到后工業(yè)化時代的“老齡化陷阱”，總是憂心忡忡。

人口是市場最重要的錨和變量，一旦人口趨勢生變，市場邏輯也將隨之改變。處于市場細微深處的企業(yè)家，不可能渾然不知，相反還可能春江水暖鴨先知。

而長壽時代，正是這種“預(yù)見”。全球變老，中國更甚，在這種情況下，與其糾結(jié)變老的“成本”，糾結(jié)紅利的消失，不如立足哲學(xué)看市場，從人類歷史的高度，積極迎合長壽時代養(yǎng)老、健康和財富的新生活，一如既往，相信市場的力量，讓“無形之手”發(fā)揮更大作用。

正如《少年派的奇幻漂流》所說，你相信什么，就看到什么。

泰康模式，一家之言，多歧為貴

《長壽時代》不是坐而論道，不是紙上談兵，陳東升在書里拆解了養(yǎng)老、健康和財富的層層遞進邏輯，同時與日本的長壽模式進行比較，并給出泰康作為中國企業(yè)，之于長壽時代的商業(yè)方案。

簡言之，長壽時代，健康管理成為個人首要的需求。從健康養(yǎng)老到富足養(yǎng)老，人們尋求體面和尊嚴。為人們提供健康生活解決方案便是大健康產(chǎn)業(yè)最大的商機，醫(yī)藥、醫(yī)療、保險等健康服務(wù)將會井噴。

長壽時代將“批量制造”富足而退的老年人，因為壽命的延長和生活水平的棘輪效應(yīng)，會帶來消費體量的剛性增長，財富時代接踵而來。個人的財富邏輯也隨之洗牌，一切將圍繞著抵御“未富先老”展開，通過投資，提高替代率，解決養(yǎng)老問題。未來我國居民財富將從房地產(chǎn)向金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)移。

長壽時代，健康時代，財富時代，三位一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成“長壽經(jīng)濟”。服務(wù)人的全生命周期，需求在哪里，供給就在哪里。

泰康模式則代表了一種可能性和試錯。它把壽險這條產(chǎn)業(yè)鏈縱向延伸，把虛擬的金融保險和實體的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合起來，讓資產(chǎn)變重，讓商業(yè)閉環(huán)，為消費者提供一站式的終身的醫(yī)養(yǎng)康寧的全周期服務(wù)。

養(yǎng)老院連鎖化，醫(yī)養(yǎng)一體化，這樣做的結(jié)果，就是大幅降低了支出成本，這是長壽經(jīng)濟的邏輯閉環(huán)。簡單說，買了泰康的養(yǎng)老保險和健康保險，就能在泰康的醫(yī)養(yǎng)體系內(nèi)養(yǎng)老和治病，也就是“從搖籃到天堂”。

市場不是萬能的，市場僅僅是可能性之一，盡管這是最大的可能性。長壽時代，人的養(yǎng)老、健康和財富如何管理，如何因應(yīng)整個社會共同富裕的脈動，需要思想家和行動派不斷地碰撞和試錯，摸石頭過河。這也是《長壽時代》這本書的意義所在，它啟發(fā)獨立思考，并不提供標準答案。這是一種積極的應(yīng)對思路。

正如北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授、著名經(jīng)濟學(xué)家張維迎所言，在人類面臨一些問題的時候，不同人的思考是不一樣的，學(xué)者從馬爾薩斯開始很多是悲觀派的思考，陳東升是企業(yè)家的思考，企業(yè)家一般是最為樂觀的人，通常給的都是樂觀的思考。

理想很豐滿，現(xiàn)實是否也同樣豐滿，就需要企業(yè)家精神“點石成金”。